“从蜜饯梅子到“先天下之忧而忧”，宋文化缘何走红荧屏”

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《清平乐》对置景、服制、道具、台词和历史细节的雕刻非常用心，处处表现出宋人独特的美学趣味。 图为剧照。

晏殊、范仲淹、韩琦等组成的“豪华文人天团”登场，开启了文学、思想、修养的群星时代。 开封商品街上挤满了许多人，描绘出繁华民生的百态……正在播出的电视剧《清平乐》用的影像图景，追溯了历史上其文化艺术韵味浓厚、百工百业昌隆的北宋时代。 而且这次，《清平乐》更注重置景、服制、道具、台词和历史细节的雕刻，在《雨后天晴破云之地》的汝窑茶杯、赵芾《万里江山图》的山水屏风上，到处展现了宋人独特的美学趣味。

“古装剧已成为流传至今的历史和文化生活方式传承的重要载体”华东师范大学中文系教授萝岗在接受采访时，经历了多元化的创作类型，古装剧创作迎来了新的叙事潮流。 《琅琊榜》、《鹤唳华亭》、《知道是否应该绿肥红瘦》、《清平乐》等作品的诞生，打开了一个更具“文化”审美的史诗空之间，不仅体现在美术上，也体现在精神和思想价值的行业上。

从细节中发现历史的温度，影视剧呈现出历史的“知识点”

“肉包子十四文，菜包子十文，这么便宜，那个彩泥娃娃本来只有江南的，居然有苏州肉馅点心，不知道味道……”“清平乐”中，马车上载着仁宗、范仲淹、韩琦三人慢慢赶往京城，

无论是教科书上的《岳阳楼记》、司马光打缸，还是不断被演义的《包青天》、《三侠五义》、《狸换太子》，可以说《清平乐》的主角宋仁宗总是被各种各样的“故事”所包围。 《宋仁宗和他的帝国精英》的作者郭瑞祥认为，围绕宋仁宗的时代有许多值得注意的地方，在这个时代，商业发达，城市功能发生了历史性的扩展。

电影中热闹的宋代街景，包括在剧中让仁宗认识到汉琦的“坊市制度”之争，其背后是开封城商业迅速发展的映射。 那时的开封取消了开市钟，关闭了市鼓，让老百姓开门做生意。 巷制的建立，促进了商品流转和民生的快速发展，标志着大宋繁华生活的开始。 文人雅士不仅懂得生活，市井老百姓的日常也比较丰富，开封城有鳞次栉比的店，瓦舍有不断上演的杂剧，开封朱雀门外有随时可以坐下来开壶的茶房。

很多观众认为剧中蜜饯梅子很现代，宋代有这样的零食吗？ 学者认为，参考《东京梦华录》，宋代美食的盛行超出了许多人的想象。 例如，宋朝时制糖技术发达，蜜煎局专门制作点心，李子旋、樱桃煎、琥珀白果、西京雪梨、千层酥等保持了季节水果的风味。 宋代的酒菜也绝不像《水浒传》里的“两斤牛肉”一样简单，在酒楼食谱上，翻炒了兔子、隋鸭、荔枝白腰子、库鱼、菜羹意葫芦、羊小酒、脆筋巴子、签名兔盘子等，烹饪技法非常迅速。

还有一些冷峻的历史细节表现，让观众通过《考证》发现了以前流传下来的文化中的新亮点。 例如，仁宗黎明时骑马出城，镜头穿过招牌——急提店。 这是宋代快速军邮制的称呼，看到左边的一堆包裹，堆满了宋人最自豪的商品——瓷器。

从衣食到文化底色，家国心是支撑时代剧的“里子”

服装化妆也是电影的一大亮点，从《汉武大帝》《妖猫传》到《长安十二时辰》，穿什么、化什么妆总是引起争论。

宋服制虽然是晚唐沿袭的，但还是有些不同。 例如，唐代妇女需要的窝，到宋代改革创新都是霞窝，面料比唐代窝厚，上面绣有纹样和落子，是高级礼服的必备装饰。 “清平乐”呈现出这独特的服饰文化，刘太后和曹皇后等人穿着礼服时，搭配了精巧的大衣。 此外，除了宋朝贵妇最具象征意义的“珍珠妆”在剧中亮相外，张贵妃盛衰时戴在头上的“一年景”也在当时宫廷装饰得如火如荼，这些爱美的女性们用桃、杏、荷、菊等四季花卉的格式装饰头发、菊花。

北京大学历史系邓南教授在《中国思想与宗教的洪流:宋》一书中写道:“追求规范、重视秩序、重新诠释儒家经典、重建，是这个时代引人注目的边界和亮色。” 根据她的解释，可以用银幕这一“宋文化”的热度进行生动的学术补充:根治充满活力的社会经济、现实的道德伦理，淡泊自然的韵味高雅，构成了这个时代的本色和基调……

叩茶插花，高举宋朝灿烂的文化艺术成果，让追逐戏剧的观众深深地沉浸在宋朝的美学中。 但是，学者认为，如果历史和文化价值的沉淀只出现在器物上，还是落入了小乘。 要尊重历史细节，将芜菁保存在越来越多的思想和文化价值中，在创作中最大限度地扩大以前流传下来的文化的精神内涵。

剧中没有大的篇幅之争，后宫生活的描写没有重点放在宫斗上，左右的冲突和矛盾都围绕着“礼”字。 萝岗认为《清平乐》对北宋士大夫气质的群像描写还原度很高，展现出宋代士大夫的文化本色。 这是我们熟知的“先天的忧虑、后世界的乐趣”——范仲淹笔下的国家情怀。

“古装剧需要新的故事空之间”萝岗说，“古代”背景板上浮现的言情剧、偶像剧、宫斗权谋剧，扩大了人性功利的一面，缺乏柔和的精神着陆和灵魂理想的彼岸。 对一个时代用心回顾，细心回顾，粗采精炼后，影视剧可以承载对国家的感情、正义的崇高、性灵的理想载体表达，是市场和观众的共同诉求。 (记者童薇菁)