“《春潮》：以“傻气”保护内心的童真”

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《春潮》于5月17日在爱奇线先行上映。 电影中出现了许多北方元素——方言、习俗与空之间等，用超现实主义的方法一边享受美丽、天真温暖的报销，一边思考李氏编剧的电影《立春》。 两部电影的女主角对生命的美好憧憬和愿景相似，但有着不同的力量、深度和完成度。

“夜晚也是太阳”

艾伦·麦克法伦认为，在现代的过程中，家庭是“半亲属、半陌生人的结社”，在迅速发展的过程中成为政治权力的终极单位。 “春潮”的“家”有社会空的意思，祖母纪明岚(金燕玲饰)为了改变农村户口，和城市户口的“大流氓”建立了家庭。 “单纯的南方姑娘”不仅成功地扣上了第三者的帽子，还利用语言特点博得外人的同情，掌握家庭空的中心权力。 在婚前历史和“阴影”心理的推动下，现实中受益的无产阶级纪明岚厌恶夫妻生活，站在道德的高层次，压迫和侮辱丈夫的性和欲望，将其压迫、仇恨和斗争转移到女儿郭建波(郝蕾饰)身上。 膨胀的母亲权和扭曲的妻子性，让脾气好的丈夫进行了反向阉割行动:在公共场合暴露身体，接触其他女性，带妓女回家，拆散了核心家庭。 随后，纪明岚将母权权威转移到男性缺席的三代女性家中，其威力和威胁常常在狭小的餐桌空之间爆发。 母女之间的私人距离超过叔本华比喻的人与火的距离。 纪明岚点燃女儿的现实和梦想，进行破坏和破坏，反复郭建波烧伤，立即反击，渴望并揭开其母权。

从心理学和精神分析的立场来说，具有伦理血缘关系的女性关系比较多，比较复杂。 女儿郭建波的活力和纪明岚的疲惫、衰老成为靶子，两者的关系微妙而紧张，展现出生命意志本真的多元性。 女儿“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”式的孤独、落莫，让柴米油盐中掌握话语权的母亲失衡。 她骂和诅咒女儿，使家庭和工作空之间的存在不合时宜。 在被母权阉割、火炙的40年中，女儿也为了放置现实中无处不在的“小写的他”而试图重建“想象界”。 她借用记者的职业伦理转移生活中的非理性情绪，以“艾滋病、性侵犯、丧失、拆迁、杀人和暴力”等主题报道和批判社会，却被母亲污名化为“不如畜生”。 面对母权的污名化、压迫、爱的阉割，女儿和父亲一样，对母权进行反抗和渴望，受母亲诅咒般的报应——孤独、贫困、孤儿寡母和疾病的困扰也不妥协。 她没有听从母亲的选择结婚，因为不了解父亲的自己女儿的出生而反抗了母亲。 与音乐家的欢情、台湾师傅聚集的大海之声、女儿的爱——郭建波在生命中极力守护着这些短暂存在的柔软、天真、美好，这是她黑暗人生的希望之光。 于是，当祖母继续向孙女扩展母亲权力时，郭建波采取了行动:晚上，母亲身体有问题正在找药时，郭建波出门瞥了一眼后，转身把门关上，一片漆黑。 尼采说“夜晚也是太阳”。 “杀母”行动后，郭建波在医院耐心细心地照顾像婴儿一样安静的母亲，后者的母亲权在这个时候被解除了。

“无用”的诗和远方

“春潮”常常有令人震惊的颤抖:放纵之下的天真、魔幻中的浪漫、超越现实的想象等，并非日常必备品，有些被世俗世界的文明和人性所压抑，但杨丽钠将其展现在屏幕上，成为“景观” 与其周作人的存在论、毛姆的“月亮与六便士”论一样，为了灵魂的宁静，我们“看秋河，听雨，听香”。 这些看起来“浪费”的因素，让人类暂时避开世俗世界的占有欲和有用性钳制，回顾生命的冲动和原始意志，希望成为消失的神圣世界。

“春潮”中的这些“浪费”因素，如水，多次在郭建波的生活和幻想中出现。 对东北平原的人来说，水湿润、温柔、富有诗意，具有超然生活的浪漫意义。 在电影的最后，郭建波听到盲人按摩师录制的海声时，闭上眼睛，阻断世俗世界的符号、秩序和边界的入侵，她看到了自己动物般纯洁的欲望和神圣世界的超现实存在。 她终于属于自己完美的想象界——清澈的水溢出来，清澈的水层反映了女儿和朋友的友谊。 这个画面是郭建波心中最美的刺，她想象着重建了一个充满与女儿相爱的完美世界。 爱像水一样流动，从门下通过，在水泥砖缝、大合唱舞台、柏油路、生活的所有空之间流动。 现实中的郭建波无法原谅母亲，想象界的清水流过母亲所在的老年合唱团，不知不觉中流过了她对母亲的理解、和解和原谅。 在现实徒劳的想象中，她实现了对生活、对人的超越。

《春潮》溢水不仅仅像今村昌平《红桥下的暖流》的欲望之水，更是那个还不困惑的年代的女性的生活、对神圣世界的向往、向往和爱。 夏加尔在自传中说，他必须做点蠢事来保护自己唯一孩子的照片。 郭建波也一样，为了守护心中唯一的童真和美丽，她与母亲所在的世俗社会逆流而上，坚守徒劳的理想主义。 40年世俗生活中充满不义，远方和诗是她存在的希望。 恋人举起酒杯，踏着翩翩的舞步向郭建波干杯时，她笑了。 不渴的“酒”是跨越“包子”和“音乐”的手段，“无用”的诗意精神食粮与世俗生活一样重要，二者是人类真正存在不可缺少的。 母亲诗意的餐桌上的饭菜、生活的丑陋、人性的迷茫，都在歌唱——当她唱着《风中飘着什么，花瓣还是露水》时，生活中的侮辱、仇恨、斗争都消失了，忘记了所有的优美和优雅。 老合唱团的热情和热情似乎可以阻止时间和死亡，但大合唱在祖母们身上，是世俗生活中“无用”的最后的诗意和远方。

对“后浪”存在的新认识

“春潮”以自然主义的方法设置了校园场景。 女老师说:“看到下课满身是汗地玩耍，把你的玩耍趋势纳入学习，学习并不差。” 师生日常对话指出了世俗世界人存在的本质——功利目的和实用意义。 与老师不同，崔英子一直微笑着，没有反驳老师，她明确了自己的选择。 郭建波的女儿对她说“还没有告诉你问题”的时候，崔英子说“你给我的比我强一百分以上”。 这是她对世俗世界的认识，发现“后浪”们必须在新的认识条件下构建新秩序。 电影中很少描写崔家和郭建波家的区别。 他们把现在的生活搞得很诗意，不受学区、学习成绩等秩序和标准的左右，即使租房子搬到远郊，崔家也不会只捡6便士，而是仰望月亮和星星空，载歌载舞。

苏联电影《乡愁》中说:“所有人都在追求乐趣，但有比乐趣更重要的东西。” “春潮”也用朴素的行为艺术方法讨论了“乐趣”和“幸福”的问题。 在郭建波女儿的集体演讲中，有几句话被朗诵了三次，视听修辞效果很强，她说:“在我十几年的生活中，我一直觉得很幸福。 我的生活总是充满喜悦，到处铺满鲜花。”朗诵和郭建波他们普通的日常形成，充满了荒诞的紧张。 集体语境中的“快乐”和“幸福”与人的终极追求隔开了神秘的面纱。 电影中的超现实主义表现是揭开面纱的一种方法。 苍蝇说，极度的痛苦、诗意的闪现、失控的笑声是通向某种极限的契机。 存在于“禁闭”空之间的三代人，因祖母极其痛苦的“一辈子做了奴隶”般的痛苦而进入世俗世界的安静。 郭建波凭借诗意的闪光超越了世俗社会和动物世界，暂时上升到了神圣的世界。 学霸的孙女在春潮的湖水里开心地笑着，渴望着所谓“幸福”和“快乐”的荒诞权威。 她没有上台朗诵，而是拉着朋友跟随清澈的水流，在自然和友谊的爱中，用自己打开世界的方式去选择和认识。 受崔英子的影响，在父亲缺席的家庭里，她将建立新的主体秩序。